孔子传道胶州

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从55岁到68岁，孔子带着他的若干弟子周游列国。史载周游列国期间，孔子到过胶州，并在胶州境内设台讲学。

　2022年9月28日，“纪念孔子诞辰2573周年祭孔大典”在胶州少海孔子六艺园隆重举行。

　　《增修胶志》载：“辛置村北岭到黄埠岭在胶西七里，上有赴京省大道，旧以此为回车岭，谓孔子观海至此。”《莱州府志》载：“孔子适齐到海，至此回车，故名。”关于孔子到胶州的原因，有两种说法：

　　一是孔子到胶州看望子夏。孔子的学生子夏在莒父做官，派人专程去迎接老师。子夏任莒父宰，关于“莒父”在何处，有不同说法。

　　《增修胶志》中记载：周武王封少昊之裔兹舆期为莒子，都于计。由此得出，周武王封少昊之裔兹舆期为莒子，定都于计。计，就是计斤城，位于今胶州市三里河街道城子村。公元前770年，莒国把都城迁到莒（今日照市莒县一带），“计”成为莒国属城，改名介根。徐志刚在《论语通译》中认为：“莒父：鲁国城邑名，在今山东省莒县境内。一说，在高密县东南。”《山东通志》云：“莒始封在莱州府高密县东南，乃莒子之都，而子夏所宰之莒父也。春秋时，莒子迁于城阳。汉始封刘章为城阳王，置莒县，即今青州府之莒州。莒父之邑，以莒子始封得名耳。”刘宝楠在《论语正义》中认为“《通志》与《大事表》异，《通志》较可据。”胶州已故文史专家郑文光也认为“刘宝楠引《山东通志》（刘按：此书较为正确）云：莒父，在今高密东南，实指胶州的城子村。父，甫也，开始也，即莒之初都”。

　　《论语》中载：“子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”子夏在胶州任职，曾问政老师孔子，由此可以看来，不排除子夏请教老师并邀请老师来胶州讲学。

　　二是孔子被齐景公描述的少海美景所吸引。孔子自夹谷（今江苏赣榆县夹山乡汪于村西北）之盟结识齐景公后，两人就结为好友，齐景公经常向孔子请教治国理民之道。据《说苑》记载，齐景公与晏婴曾游历“少海”，景公为“少海”风光之美而“大乐之”，流连忘返。齐景公在与孔子交往的过程中，经常谈及“少海之美”。孔子周游列国，多在黄河中游活动，未曾到过海边。等到晚年聚徒讲学，想起景公说的“少海之美”，就带领部分高徒到莒父（古介根城）看海观光，讲经传道。

　　孔子带领众弟子到东夷各国讲经传道，来到现在的胶州地界。

　　一天，行走间，忽听到有人在歌唱。孔子掀起车帘，看到一位身穿重孝的老丈边耕地边唱歌。身穿重孝却如此快乐，孔子感到十分不解，便让弟子上前询问原因。

　　弟子走到老丈面前问：“请问老丈，什么喜事让你如此高兴，身穿重孝还要唱歌？”老丈停下犁说：“我为什么不高兴呢？孩子们都已成家立业，双亲活到古稀之年已经金顶入丧，我上无牵下无挂，为什么不高兴？”

　　弟子把老丈的话如实告诉了孔子。孔子说：“东夷之人很有教养，就连一个农夫都能懂这么多的道理。人家老丈上能尊老下能爱小，自己还能自得其乐，安享晚年，我们还去给人家讲什么道理？”于是命令弟子调转车头向南走。后人把孔子回车的地方叫“回车岭”。

　　孔子与弟子来到今胶州市云溪河边，看到一派美丽的田园风光。孔子对弟子说：“我们既然来到了这个地方，就不要无功而返，赶快选个地方为百姓讲一课。”

　　周围的百姓听说孔子要来讲课，很快聚集起来，男女老少有几百人。孔子十分高兴，亲自登台讲课。

　　孔子讲完后带领弟子驱车向东南海边赶去。后来，人们把孔子讲课的那块高地叫“讲课台”，洗砚的泉子叫“洗砚泉”，也就是清光绪年间王葆崇（清胶州人，在京供六品职）为之树碑立传的“西云泉”，位于今三里河街道办事处南辛置村前的南云溪河源头。

　　孔子到达胶州黄埠岭顶的时候，向东望到无边无际的大海，已经无路可走，于是又回车往南，跨过胶州西云河（今云溪河），转向东南方向走，到了现在的九龙街道办事处地界。

　　当地百姓听说孔子来了，纷纷围拢上来，一些老者恳请孔子讲学传道。孔子答应了他们的要求，就讲了一课。为了纪念孔子来此讲课，人们把讲课时所在的村名改为“讲堂沟”，也就是现在的胶州市九龙街道办事处讲堂沟村。

　　孔子发现，当地百姓朴实懂礼，自己也很受尊重，就想继续返回到海边看看。第二天，孔子带领众弟子离开讲堂沟，继续向东北走去，走出2里多路，遇到一道很陡的岭，车无法通过。孔子叫弟子把车撇了（胶州方言，即把车扔掉），步行去海边。后来人们把孔子撇车的地方叫“撇车沟”，也就是现在的胶州市九龙街道办事处撇车沟村。

　　孔子的思想深深影响着胶州历史文化的发展。汉朝著名学者、“胶东大儒”庸谭，出于对民族文化的钟爱和执着的追求，凭记忆再现《尚书》《论语》原貌，成为一位承上启下的古文经学大师，庸谭的弟子和再传弟子有十几位。总之，孔子的思想为胶州后代接续传承，促进了胶州的文化繁荣、经济兴盛。